La eterna presencia del Che

Un día como hoy el Comandante Ernesto Che Guevara cumpliría 80 años, pero les confieso que a mí me resulta imposible imaginármelo como un venerable anciano, surcado de arrugas y con el pelo canoso y ralo, dándonos sabios consejos sobre cómo encarar el imperialismo norteamericano, y de cualquier procedencia, de hoy en día, y no es que mi mente carezca de habilidades imaginativas, sino que la puñetera realidad es que una ráfaga asesina, ordenada por el Gobierno de los EUA de 1967 (que se parece bastante al de ahora, y no les quepa duda de que será muy parecido al del próximo año) segó su activa y fructífera vida en un remoto paraje boliviano conocido como La Higuera. 

Sus asesinos, independientemente de nombres propios -que los tienen-, fueron agentes comisionados de un sistema político, económico y social que aún existe y se llama imperialismo. Quienes decidieron aquél traumático final cometieron el grave error de querer matar, en su cuerpo de guerrillero, las inquietantes amenazas que representaban sus ideas, sus acciones, su espíritu perseverante e intransigente a favor de una revolución mundial y en contra del capitalismo internacional. Todo junto en un mismo hombre era demasiado peligro. 

Conscientes de lo que pretendían asesinar, decidieron esconder su cuerpo durante décadas para ver si los pueblos se olvidaban de lo que era y representaba este hombre inmenso, de mientras se dedicaron a estimular la comercialización y la banalización de su retrato (a partir del uso abusivo de una foto, tomada por Korda, en vísperas de la invasión de Bahía de Cochinos, que es la imagen más reproducida de la historia de la humanidad) para convertirlo en un rebelde romántico y sin causa. ¿A quién en su sano juicio de opresor se le puede haber ocurrido promover la estampa de un guerrillero-mártir que evidentemente está mirando al futuro y se nota que lo vislumbra? 

Definitivamente todo fue inútil porque el Che era, y es, de los grandes, como Bolívar, San Martín, Artigas, Sandino, Zapata, Martí y tantos y tantos otros que soñaron y lucharon por el presente y el futuro de estas tierras, por eso es también de los que renacen como Ave Fénix, una y otra vez, se agigantan con el tiempo y no hay estatua, póster, camiseta ni revisiones históricas ni nada que los pueda institucionalizar o quitarles el filo con que despiertan las conciencias. 

La memoria colectiva y popular finalmente es perseverante y sabia, intuye quiénes son los suyos a pesar de las calumnias, por eso tras su muerte (en realidad a partir de su propia muerte) el Che comandante, el Che guerrillero, el Che revolucionario fue creciendo como esos árboles de raíz profunda que dan frutos, sombra y se vuelven inmensos e intemporales, el efecto final fue que su imagen, la misma que quisieron deformar, y su ejemplo renacieron como un mito moderno y habitan entre nosotros. Hasta en el colmo de la venganza dulce pudimos recuperar sus restos humanos de un anónimo paraje boliviano -ni tan siquiera eso les salió bien a sus asesinos- para que reposen en Santa Clara, esa misma ciudad que lo venera y que él liberó en su más brillante batalla militar durante las navidades de 1958. En su mausoleo, para que no haya dudas, lo acompaña su contingente latinoamericano de guerrilleros cubanos, peruanos y bolivianos (falta Tania, la alemana, y algunos más, aún perdidos por los montes, pero llegarán también), aquellos que murieron peleando junto a él, sin traicionarlo, sin traicionarse, para cambiar definitivamente el mundo, como una metáfora de las nuevas esperanzas de esta América Latina que levanta una vez más su frente tantas veces humillada, tantas veces maltratada. 

Si el Che hubiese llegado realmente a los ochenta años quizá habría cambiado bastantes cosas en sus tácticas y estrategias, ajustándolas a nuevos tiempos y realidades diferentes, y posiblemente habría hecho muchas anotaciones enjuiciando su propio pensamiento, con ese sentido de creación permanente, de crítica y autocrítica que lo caracterizó toda su vida, pues la revolución y la construcción del socialismo -comunismo para ser exactos, porque el Che es esencialmente un comunista de cuerpo entero- han resultado a la larga un reto bastante más difícil de lo que parecía en los años 60 del siglo XX, sobre todo eso de parir lo que él llamó genéricamente el «hombre nuevo»: desprendido, solidario, internacionalista, consciente. Pero ni tan siquiera merece la pena especular, no hace falta, pues en su corta e hiperactiva vida política (apenas once años, desde que se unió en 1956 al Movimiento 26 de Julio de Fidel hasta 1967 en que lo asesinaron, cuando tenía 39 años) construyó una acción y un pensamiento muy bien elaborados. Fue comandante guerrillero y militar, ministro de Industria y director del Banco Nacional de Cuba, internacionalista en el Congo y en Bolivia, fundó la Tricontinental, internacional revolucionaria para apoyar los procesos de liberación del Tercer Mundo, teorizó y escribió sobre una enorme cantidad de temas económicos, militares, políticos y sociales, y muy en especial nos legó esa pequeña joya del futuro posible que es «El Socialismo y el Hombre en Cuba; además, nos dejó en su actuar diario toda una forma de hacer y dirigir, repleta de significativas anécdotas. Pero quizás lo más impactante de su herencia, lo más fácil de captar de su vida -y lo más difícil de hacer para cualquiera- fue sencillamente su ejemplo, esa coincidencia plena de ideas y actos, decir lo que pensaba y vivir de acuerdo a ese credo, su fidelidad a las convicciones hasta el último aliento, sacrificando incluso su vida personal cuando entendió que era necesario. Por eso siempre habrá mucho Che que redescubrir y del que apropiarse. 

Si el Che fuese a celebrar su cumpleaños, cosa que seguramente no haría, sus mejores regalos serían saber que los guerrilleros colombianos siguen luchando en selvas, montes y ciudades sin hacer estériles concesiones, que son un viaje a la nada (y habría rendido un sentido homenaje a su líder más antiguo, contemporáneo suyo, Marulanda, por haber sido fiel a su causa hasta la muerte); le gustaría saber que todo un pueblo venezolano, o boliviano, o ecuatoriano, reivindica y aplica la justa apropiación de sus recursos naturales y nacionales, junto a políticas de justicia social y democracias populares, y estaría muy claro en contra de las oligarquías pro imperialistas locales y sus compañeros de viaje, aunque se vistan de seda (porque «al imperialismo ni un tantico así», decía), andaría de manifestación en manifestación, a veces legales, a veces ilegales, apoyando a indios, mestizos, estudiantes, pueblos sin independencia y campesinos sin tierra ni futuro, estaría orgulloso de los miles y miles de médicos y maestros cubanos que invaden como una atípica guerrilla medio sub-continente latinoamericano y que, armados de conocimientos y humanismo, se la pasan haciéndoles emboscadas a enfermedades, ignorancias y a la pobreza más extrema, y estos terribles enemigos sufren en tan particular contienda graves e irreparables bajas. Estaría debatiendo con intensidad y profundidad los caminos de revolución y socialismo a tomar y seguir en su Cuba querida, sin aflojar ni dejarse llevar por cantos de sirena. En realidad es casi seguro que andaría demasiado ocupado para cumpleaños, de reunión en reunión, organizando y conspirando, juntando fuerzas, escribiendo, convenciendo a indecisos, haciendo críticas y alertando peligros, poniendo encima de la mesa errores propios y ajenos (pensaría que aún hay mucho que hacer y que no hay tiempo que perder); sin embargo, a pesar de todas las urgencias, también estoy seguro de que se robaría un poco de precioso tiempo para contentar a los suyos, porque lo revolucionario y lo humano iban juntos en su persona, para que podamos hacerle al menos una pequeña fiesta, un sentido homenaje, más para nosotros que para él, porque el Che, como siempre, estaría mucho más preocupado por resultados y contenidos, que por homenajes y aniversarios. 

En la foto que lo inmortalizó el Che parece estar viendo la sociedad del futuro, esa que estará marcada por la solidaridad, el internacionalismo, la conciencia, la cultura, la libertad, la justicia social, y cuyos protagonistas y actores serán esas mujeres y hombres nuevos que él soñó y que, si bien aún están por nacer, viven latentes ya en nuestro interior. Su visión apenas está dando los primeros pasos, y hasta se puede decir que son pasos inseguros y contradictorios, por eso hay que seguir luchando, transformando cada una de nuestras propias realidades, buscando caminos para construir cada uno desde su trinchera ese mundo diferente que guió su mano, su mente y su fusil. De mientras, ¡hasta la victoria siempre, Comandante! 



Joxe Miguel Arrugaeta (Boltxe)

EL “Che” y su ejemplo

Un sacerdote cubano de nuestro tiempo recordó recientemente que en 1998, le preguntaron al Primado de la Iglesia Católica, el Papa Juan Pablo II ¿Qué opina su Santidad sobre el “Che”?. Y el respondió luego de meditar unos instantes: “no lo conozco a fondo, pero sé que se preocupó por los pobres. Consecuentemente, merece mi respeto”. 

No hace mucho, unos cuatro o cinco años, comenzó en nuestra capital una campaña desplegada por la Iglesia con el propósito de incentivar las vocaciones sacerdotales y el espíritu religioso en la gente. Como parte de ella, tuvo lugar una intensa ofensiva mediática destinada a exaltar la figura de Cristo, como el redentor de la humanidad. En la etapa final de esa campaña, un canal de televisión hizo una encuesta callejera, muy rápida, a los transeúntes, inquiriéndoles por la figura y la imagen de Cristo. Y cuando le preguntaron a una muchacha de unos veinte años, qué opinaba de Cristo, respondió textualmente: “Cristo fue un gran hombre. Luchó siempre por los pobres. Más o menos, como el Che”.

Hago recuerdo de estas dos expresiones hoy, cuando se cumplen 114 años del nacimiento de Mariátegui, porque ellas grafican muy claramente la imagen que mucha gente tiene del guerrillero heroico, la descollante personalidad de la historia de América Latina, al que le rendimos homenaje con motivo de sus 80 años de vida, porque sabemos que aún está entre nosotros, y que nos mira, como un hermano grande y pensativo.  

Hay muchos que evocan la imagen del “Che”, en efecto, no necesariamente desde un punto de vista revolucionario, sino simplemente humano. Ven su aporte, su mensaje, su vida entregada a una causa, y su intensa pasión por la justicia. Y no es malo ese enfoque, que nosotros complementamos con su visión heroica, su lucha guerrillera, su esforzado combate contra la opresión y la miseria. Su entrega absoluta a la causa de la Revolución Mundial, que hoy encarnan de manera tan nítida Fidel, Raúl, el pueblo de Cuba y su gobierno.  

Si quisiéramos evocar al “Che”, podríamos recordar muchas de sus expresiones más sentidas, y más usadas. Pero no es eso necesario. Nos basta decir que fue un hombre que unió el pensamiento a la acción, que llevó a la práctica lo que era su concepción. No se perdió en los vericuetos del discurso altisonante y radical, sino que puso manos a la obra en la tarea de combatir como él creía que debía hacerse.  

Nos dio, por eso, un mensaje muy concreto: hay que hacer lo que se piensa, unir el pensamiento con la obra. Llevar a la práctica aquello en lo que creemos de verdad.  

Y ese modo de ver la vida, fue el que inspiró a René y Fernando, a Ramón, Antonio y Gerardo. Ellos se habrían enrolado en su momento a la guerrilla del Che en El Congo, o en Bolivia. Pero su tarea fue otra. Asumieron la misión –con el mismo espíritu del Che- de combatir, como decía Martí, al monstruo en sus entrañas.  

Y dedicaron sus vidas a una causa que hoy levanta el espíritu solidario de millones de personas en todos los continentes y países. A ellos hay que verlos también con una mirada humana.  

Con motivo de la perversa decisión adoptada por el onceno Circuito de la Corte de Atlanta acabamos de sumarnos a la respuesta mundial del “Día siguiente” con una aguerrida demostración de protesta en el Parque Washington. Con nosotros, sin duda, estuvo el “Che”, como está con todos los que levantan la bandera de la solidaridad con Cuba, con su pueblo, con los 5.  

Y el “Che” se sumará a las nuevas acciones que emprendamos, y que deberán ser mejores, más numerosas, más nutridas, más representativas del sentimiento y la voluntad de los peruanos.  

Este año se cumplen 10 años del encarcelamiento injusto y oprobioso de los 5. Pero este año será también el de la derrota de George Bush, y el de la quiebra de su política. Ya comenzó con la decisión de la Corte de los Estados Unidos, que revindicó recientemente los derechos de los presos encerrados en Guantánamo.  

Y seguirá cuando el mismo pueblo de los Estados Unidos derrote a Bush en noviembre. Porque incluso cualquiera sea el resultado de las elecciones en ese país, el señor Bush saldrá del gobierno con el repudio del 70% de la ciudadanía. Y nosotros se lo recordaremos, cuando, en visita indeseable, venga aquí a la llamada Cumbre de la APEC. 

Por el “Che” y por los 5, que encarnan una misma batalla, podemos gritar entonces a una sola voz:

  VIVA CUBA SOCIALISTA

VIVAN SIEMPRE ERNESTO GUEVARA Y JOSE CARLOS MARIATEGUI

VIVA LA CAUSA DE LOS 5

VIVA EL PERU
Gustavo Espinoza M.Grupo Cuba Coraje.

Actos culturales en Republica Dominicana recordando al heroico Che Guevara

SANTO DOMINGO.- El próximo 14 de junio el Guerrillero Heroico, Ernesto Che Guevara cumpliría 80 años. República Dominicana no es ajena a esta celebración internacional por lo que del 8 al 19 de este mes, se desarrollará un intenso programa en su homenaje.

Entre los invitados figura María del Carmen Ariet, responsable de la investigación socio histórica de la búsqueda de los restos de los combatientes caídos en Bolivia.

La investigadora cubana impartirá conferencias relacionadas con el pensamiento y la vida del Che en extensiones de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), localizadas en Puerto Plata, Nagua, San Francisco de Macorís y Santiago de los Caballeros, donde dejarán constituidas respectivas Cátedras de Estudio Che Guevara.
Asimismo, se prevé inaugurar, el 10 de junio, en el Colegio de Artistas Plásticos, una exposición integrada por 30 obras de la autoría de los cubanos Alejandrina Silvera, Enrique Angulo, Rigoberto Peláez, y los dominicanos Alberto Baas, Carlos Sangiovanni, Pedro Céspedes, Rosa Taváres, entre otros.
La intensa jornada, organizada por el Centro de Investigación y Promoción Social (CIPROS), la UASD, la Asociación de Profesores (ADP) y la Campaña Dominicana de Solidaridad con Cuba, en coordinación con la Misión diplomática cubana, tendrá como actividad central, la Gala Cultural "Una noche con el Che", donde se darán la mano artistas dominicanos y cubanos, bajo la dirección del afamado cantautor Víctor Víctor. Pautada para el 16 de junio, la histórica Aula Magna de la UASD será el escenario de una noche de canciones, bailes, poesía para rendir merecido tributo al Guerrillero Heroico en el 80 aniversario de su natalicio.

También la Academia Dominicana de la Historia abrirá sus puertas a la Dra. Ariet, el 18 de junio, para hablar del Ché en la Revolución Cubana. Todas las actividades son con entrada libre.

Homenajes a Che Guevara en Francia por su natalicio

París, 30 may (PL) Ernesto Che Guevara vuelve a ser noticia en Francia, pocos días después del exitoso estreno en el Festival de Cannes de los largometrajes interpretados por Benicio del Toro, ganador del premio de interpretación masculina.


Ahora en ocasión de su natalicio el 14 de junio de 1928, el revolucionario argentino-cubano será objetivo desde la próxima semana de un programa de actividades con el nombre de “Homenaje a un hombre de excepción”.


Bajo el auspicio del colectivo ODA “Au-delá de l´Art” y la asociación Raíces Cubanas, se realizarán una exposición de fotografía, un coloquio a cargo del profesor Jean Ortiz y la proyección de la película del brasileño Walter Salles.


La muestra gráfica abrirá sus puertas en París el venidero 5 de junio, el profesor Ortiz, de la Universidad de Pau y coordinador del volumen “Che, plus que jamais”, tendrá a su cargo un conversatorio sobre la vida del Guerrillero Heroico el día 12.


El propio 14 de junio concluirán las jornadas. Primero con la presentación del libro “Cuba Miracles”, de Ramón y Antoine Chao, Wozniak y Marjorie Guigue, crónicas ilustradas con dibujos de un recorrido por la isla caribeña. A continuación, una “Soirée” político cultural en tributo a Che Guevara será organizada por asociaciones y grupos de solidaridad con los pueblos Latinoamericanos y en especial con Cuba.


El pasado año, con motivo del 40 aniversario de su asesinato en Bolivia, fueron publicados numerosos libros sobre su trayectoria.


Hace apenas unas semanas, el director estadounidense Steven Soderbergh llevó al Festival de Cannes sus filmes El argentino y Guerrilla, de cuatro horas y 28 minutos de duración.

Despiden monumento al Che Guevara en Buenos Aires, Argentina

Esta tarde se realizó en Buenos Aires, Argentina, un acto de despedida al monumento de Ernesto "Che" Guevara antes de su partida a Rosario, provincia de Santa Fe, donde se inaugurará el 14 de junio, al cumplirse el 80 aniversario de su nacimiento.

En el acto, que se llevó a cabo a la veda del río (en la intersección de la Avenida Córdoba y Alicia Moreau de Justo), se realizaron diferentes números artísticos para despedir la estatua de Guevara, que una vez finalizada la jornada partirá en un barco hacia Rosario.

El martes, la estatua recorrió buena parte de la ciudad en una caravana secundada por automóviles y motocicletas que la acompañaron hasta el Puerto de Buenos Aires.

Este es el primer monumento de bronce en Argentina dedicado a la figura del mítico guerrillero argentino cubano.

El monumento se ubicará finalmente en el lugar de nacimiento de Guevara (el 14 de junio de 1928), en la ciudad de Rosario.

La estatua de tres toneladas y cuatro metros de alto es una obra del artista plástico Andrés Zerneri, confeccionada gracias a la donación de llaves y otros objetos de bronce de más de14.000 personas de todo el mundo.

"El camino más fácil hubiera sido hacer lobby político o a través de un decreto para que se declare una partida y se le pague a un escultor (...) Esta es la forma más difícil y a la vez más legítima de hacerle un homenaje al Che", dijo Zerneri a Xinhua.

"Al Che no le hubiera gustado que le hagan un monumento, pero sí esta circunstancia de unión y reconocimiento", dijo el escultor.

Las donaciones de llaves y materiales de bronce recibidas para la estatua, provinieron de personas de México, Sudáfrica, Australia y Estados Unidos.

Entre las agrupaciones políticas que asistieron al acto se encontraban la Federación Tierra y Vivienda, el Movimiento Libres del Sur, Juventud Guevarista, Movimiento Territorial de Liberación y La Liga Argentina por los Derechos del Hombre.

Como oradores estuvieron presentes el embajador de Cuba en Argentina, Aramis Fuente Hernández, y Carlos "Calica" Ferrer, amigo y compañero del Che en el segundo viaje que este último emprendió por Latinoamérica en su juventud.

Fuente Hernández informó que hasta el 14 de marzo se realizarán diferentes actividades en todo el país, donde miles de personas se reunirán con el objetivo de debatir la vida y el pensamiento de Guevara.

Un grupo de danza que realizó una coreografía basada en un tema musical del compositor cubano Silvio Rodríguez fue el último acto antes de la partida de la embarcación.

La nave con la estatua zarpó ante cientos de personas que con cánticos y aplausos despidieron la efigie de Guevara y a su escultor, Andrés Zerneri.

El monumento arribará a la ciudad de Rosario el próximo domingo, cuando se llevará a cabo un evento de características similares.

El evento más importante se realizará el próximo 14 de junio, cuando se descubra la estatua y se inaugure oficialmente la plaza "Ernesto Che Guevara", en las calles Entre Ríos y Urquiza, de la ciudad de Rosario. (Xinhua)

Felicita viuda de Che a actor que interpretó al Guerrillero Heroico

La Habana, 29 may (PL) La viuda del legendario comandante Ernesto Che Guevara felicitó hoy al actor puertorriqueño Benicio del Toro por el premio que recibió en el Festival de Cannes con su magistral interpretación del guerrillero cubano-argentino.


Aleida March, presidenta del Centro de Estudios Che Guevara, destacó los esfuerzos del prestigioso actor por llevar a la pantalla la imagen del prócer revolucionario y convertir en realidad lo que fue un sueño.


March envió su felicitación a Del Toro desde esta capital al presentar una página web dedicada al Guerrillero Heroico, con motivo de cumplirse su 80 cumpleaños el próximo 14 de junio.


El boricua ganó el premio a la mejor interpretación masculina en el filme Che, del realizador Steven Soderbergh, en la versión 61 del Festival de Cine de Cannes.


La cinta, filmada en español, dura cuatro horas y media y está dividida en dos partes.


Ella narra la campaña del guerrillero en la Sierra Maestra tras su desembarco el 2 de diciembre de 1956 con los expedicionarios del yate Granma bajo el mando de Fidel Castro, hasta su asesinato en las selvas de Bolivia en octubre de 1967.


Del Toro fue merecedor de un Premio Oscar en 2001 al mejor actor por la cinta norteamericana Traffic, que narra historias de personajes vinculados con el narcotráfico entre México y Estados Unidos.

Lanza Cuba sitio web dedicado al Che para celebrar 80 aniversario

Cuba presentó hoy un sitio web dedicado al 80 cumpleaños del revolucionario argentino-cubano Ernesto "Che" Guevara, que incluirá fotos, textos y archivos de audio del guerrillero, además de testimonios y mensajes de intelectuales latinoamericanos sobre su figura.

El sitio www.che80.co.cu reúne textos del cantautor cubano Silvio Rodríguez, del escritor uruguayo Eduardo Galeano y del teólogo brasileño Frey Betto, entre otros, según informó en rueda de prensa la coordinadora científica del Centro de Estudios Che Guevara de La Habana, María del Carmen Ariet.

La web no solo se centra en el 80 aniversario del natalicio del revolucionario, que se celebrará el próximo 14 de junio, sino también en su "trascendencia y su importancia universal en todos los movimientos de lucha y lo que significa como justicia social".

Escritores y artistas podrán enviar sus mensajes sobre la significación de Guevara a la página, que además incluye un grupo de testimonios antológicos del Che como escritos a partir de su muerte, en 1967; imágenes de sus apuntes de lectura, fotos, dedicatorias de libros y un peculiar intercambio epistolar con el poeta español León Felipe.

El sitio presenta también un grupo de 20 carteles realizados por diseñadores gráficos de distintas generaciones en la isla, cuyo trabajo intenta dar "una imagen renovada y renovadora del Che" a sus 80 años.

Por último, la sección "Palabra Viva", brinda la posibilidad de escuchar y descargar archivos de audio con fragmentos de discursos del Che, y algunas de las canciones y poemas que le han sido dedicados.

Con esta web Cuba se suma a los festejos por el aniversario 80 de Guevara, que tendrán sede en su ciudad natal de Rosario, Argentina, y a los que asistirán su viuda, Aleyda March, y sus hijos.

Actualidad del Che en las revoluciones del presente

En la trayectoria y la obra revolucionaria del Che se sintetizan la actitud frente a la ciencia y al mito que tanto necesitamos en el proceso de recuperación de las izquierdas y de la confianza de los pueblos en su propio accionar.

El símbolo Che crece con los años, después de su fusilamiento en Bolivia. Se reafirma como fuente de inspiración luego de todos los reveses sufridos, trasciende la época que le tocó vivir y demuestra toda la falsedad que encierra aquello del “fin de la historia” cuando más se requiere combatir y superar un orden capitalista cada vez más injusto, brutal y riesgoso para la vida en el planeta.

·Rebeldía, insumisión.

·Apertura de mente.

·Aferramiento a la verdad.

·Correspondencia entre su prédica y su práctica.

·Indiferencia ante los bienes materiales, el prestigio personal y la fatuidad.

·Aversión al poder para sí.

·Militante de todas las causas justas.

·Crítico implacable y mordaz de sí mismo.

·Reflexivo y crítico temprano de los problemas que aquejaban al llamado socialismo real.

·Innovador y creativo en la búsqueda de un tránsito al socialismo de profundo contenido humano.

·Internacionalista a toda prueba.

·Adversario del burocratismo y del dogmatismo.

·Preocupado por la necesidad de forjar seres humanos nuevos.

·Enemigo de la autoafirmación y partidario del ensayo que confirmara el acierto o el error.

·Enemigo de los privilegios y del uso abusivo del poder.

·Solidario, humano, desprendido de todo egoísmo en la relación con sus compañeros/as de lucha y sus familiares y amigos.

·Portador de una moral y una honestidad inconmovibles.

·Apasionado en la búsqueda científica y en el estudio superador.

·Enemigo de la copia y esforzado en la creación teórica ajustada a la realidad de América Latina y del llamado Tercer Mundo.

·Defensor intransigente de un orden mundial justo y equitativo.

·Practicante de un profundo amor por la humanidad y sus causas emancipadoras.

Estas cualidades, entre otras, caracterizaron la vida y la trayectoria del Che.

Ellas pudieron no abarcar todas las necesarias en su época y pueden ser incluso, en algunos aspectos, insuficientes en este nuevo período dado las nuevas situaciones y los fenómenos no desarrollados, o limitadamente tratados, en la época que le tocó vivir y luchar.

Entre esto hay que destacar lo relativo a los cambios en el capitalismo y en las sociedades hegemonizadas por él en esta era neoliberal y a la luz del desarrollo científico-técnico, los nuevos actores sociales y el impacto sobre los viejos, las repercusiones y reflexiones sobre el colapso del denominado socialismo real, el rol de los pueblos originarios convertidos en nuevos sujetos políticos, las nuevas modalidades de la lucha de clases, las nuevas reflexiones y rebeldías sobre la opresión de género, el adulto-centrismo, el ambientalismo, la globalización y dictadura mediática modernizada…

Reconocerlo de seguro resultaría del agrado de Ernesto dentro de su nueva condición de fuente inspiradora de las nuevas revoluciones.

Pero no hay dudas de que esos y otros atributos de su personalidad y de rol social explican el porqué de la trascendencia de su ejemplo, el porqué de su poder convocante y estimulante, el porqué de su extraordinaria y singular incidencia en la recuperación de la subjetividad antiimperialista, anticapitalista y socialista, tan mellada por los golpes recibidos en la última década del Siglo XX.

Explica el porqué no lo han podido asesinar espiritualmente después de su muerte física, a pesar de múltiples intentos: unas veces trivializando sus ideas y acciones; otras, reconociendo su “jerarquía ética” y su “apostolado revolucionario”, pero declarándolas virtudes de otros tiempos, incompatibles con las nuevas tecnologías, con la evolución de la “democracia”, con la industrialización, con las economías emergentes basadas en el auge de la microelectrónica y la robótica, y con la supuesta obsolescencia de la lucha armada y la re-configuración de los ejércitos.

Siempre, claro está, obviando que las causas de sus múltiples rebeldías, preocupación y propuestas alternativas se han potenciado en una época en la que el capitalismo y los imperialismos se han tornado más explotadores, excluyentes, violentos, saqueadores guerreristas y depredadores.

Ciertamente que la era neoliberal y los cambios en el patrón de acumulación y en los grados de internacionalización del capitalismo marca la entrada a nuevos tiempo, pero realmente tiempos peores de los que le tocó vivir y sufrir a la generación revolucionaria del Che.

El anticapitalismo, el antiimperialismo, el anti-burocratismo, el humanismo, el pro-socialismo de Ernesto Guevara…cobran realmente más actualidad a partir de los cambios acrecidos en el sistema imperialista mundial y a la luz de las causas del derrumbe del denominado socialismo real y la desintegración de la URSS.

Como nos dice Helio Gallardo “se trata, obviamente, del dominio unilateral de la acumulación de capital y, por ello, de un mercado-centrismo concentrador, centralizador y a la vez precarizados y fragmentador…El mercado-centrismo es, sin discusión, una forma de imperialismo”.

Y en cuanto al empobrecimiento-agrega-“…una ilegitimidad internacional y transnacional de esta magnitud…podría alcanzar hasta un 80% de la población, mientras el deterioro de la habitad mundial podría remontarse, en el siglo XXI, a un 100%”.

“De modo-subraya- que desvanecido el desencuentro este-oeste, no ha desaparecido para nada el imperialismo. Y éste (occidental, blanco, cristiano, opulento, adulto, macho y a fortiori, capitalista) castiga todavía más duro y tenazmente que antes a los empobrecidos en las economías deformes, a las culturas diferentes, a los campesinos, a las razas discriminadas, a los pueblos originarios, a las mujeres y jóvenes”.

“Es una falsa política económica-concluye- la que ignora o finge ignorar que el opulento y poderoso es el factor dominante de una relación económica-cultural que produce empobrecidos. Sin lucha revolucionaria contra la dominación no existen ni nación ni ser humano. Este es el mensaje del Che. Y tiene vigencia”. (Helio Gallardo.- Vigencia y Mito de Ernesto Guevara, págs. 13, 14, 15. Primera Edición Dominicana.- Grafi-Caribe 1997)

Para el Che el proyecto emancipador de la humanidad estaba muy por encima de cualquier método y de cualquier circunstancia o estadio del capitalismo. Y contrario a la forma reduccionista y estigmatizadora que emplearon sus detractores para presentarlo como un empecinado “guerrerista” (al que le llegaron a poner mates de “militarista”, “foquista” y hasta de “terrorista” y de “narco-terrorista”, como ahora hacen con las FARC_EP), en lo que a métodos y vías se refiere, si bien su formulaciones dieron respuestas a realidades históricas-concretas que lo llevaron a privilegiar la vía armada, su marco conceptual y su práctica política sobre el tema carecía de toda rigidez y unilateralidad.

EL Che fue un revolucionario integral, imposible de reducir a una vertiente de la lucha o a un simple “guerrero operativo”.

El Che fue un pensador, un revolucionario que apreciaba la teoría y el conocimiento humano, y que creó teoría revolucionaria; siempre proclive a nuevas búsquedas derivadas de la prueba del acierto y del error.

El Che fue un organizador, un estadista, un luchador social, un político innovador, ajeno a todo dogma.

El Che nunca confundió el método guerrillero, o el procedimiento de la lucha armada, con el proyecto social- liberador, con la idea de la transformación mundial.

El Che teorizó sobre la violencia revolucionaria sin reducirla a la guerra popular. Y lo hizo para las condiciones de los pueblos oprimidos, especialmente para los pueblos latinos- caribeños en función de la destrucción del viejo poder, de sus instituciones, de su lógica violenta y opresiva.

Analizó el capitalismo, la oligarquía, la dependencia y el dominio imperial y oligárquico de su tiempo. Y tambien las condiciones sociales, económicas, culturales… de nuestras sociedades.

Privilegió la guerrilla como unidad móvil combatiente en el contexto del despliegue de la guerra de todo el pueblo, incluyendo de todas las formas de luchas legales e ilegales, abiertas y clandestinas… la concibió como la clave para configurar la conciencia colectiva de la posibilidad de la victoria armada contra un poder armado, violento, explotador y opresor.

Pero el Che asumió tambien la posibilidad de una victoria estratégica por vía institucional o no armada.

“Recuérdese –escribió entonces- nuestra insistencia: tránsito pacifico no es logro de poderformal en elecciones o mediante movimiento de opinión pública sin combates directos, sino la interacción de poder socialista, con todas sus atributos, sin el uso de la lucha armada”.

……..

“Es lógico-agregó- que todas las fuerzas progresistas no tengan que iniciar el camino de a revolución armada si no utilizan hasta el último minuto la posibilidad de la lucha legal dentro de las condiciones burguesas”.

Eso es precisamente lo que se está haciendo hoy en el contexto de nuevos intentos hacia transformaciones revolucionarias, en Venezuela, Ecuador y Bolivia… con potencialidades realmente diversas y limitaciones mayores o menores en uno u otro caso; como procesos iniciales que incluyen nuevos actores y sujetos político-sociales.

Y en estas situaciones, como en otras parecidas, es preciso volver al Che en lo que respecta a su concepción de poder popular y de construcción de sociedades alternativas al capitalismo.

Porque para el Che no se trataba –ni para mí se trata- solo de logros en gobiernos de inspiración e impactos populares, sino de una nueva construcción, composición, y funciones políticas de los poderes populares sociales, de toda una nueva institucionalidad y una nueva forma de participación, reproducción y dignificación social y ejercicio de poder de los pueblos.

La obra del Che esta impregnada de amor hacia la humanidad. El odio en él se reduce al merecido por las minorías crueles que la dominan, empobrecen y exterminan.

La guerra en el Che está determinada por las duras condiciones del dominio imperial-oligárquico. Es una lucha impuesta, no deseada, una rebeldía basada en la autoestima y auto-dignificación popular. Una obra de amor de los pueblos por su razón de ser y por su felicidad.

·El Che y el nuevo socialismo

La obra multifacética del Che ha conservado una enorme vigencia 40 años después de su infame fusilamiento en aquella escuelita de la Higuera e incluso casi 20 después del cataclismo político y la profunda depresión subjetiva provocada por el colapso del denominado socialismo euro-oriental.

Señal de su fuerza, su pertinencia, su raigambre en los anhelos de la humanidad. Por eso conservó vigencia y creció aun durante los años en que la revolución y el socialismo –si bien pertinentes- perdieron actualidad y Cuba –dramáticamente aislada y acosada por el imperio- era apreciada por la vocería dominante como un reducto de las revoluciones pro-socialistas del siglo XX, condenada inexorablemente al fracaso.

Señal, sobretodo, de su poder transformador frente a una realidad aun peor, signada por la abrumante campaña que promovía la idea de la ausencia de alternativas al capitalismo y presentaba como “dementes” o “ilusos” a quienes, pese a todo, sostuvimos el combate por el ideal socialista.

En verdad Marx y Engels concibieron desde la ciencia el socialismo como algo muy distinto a lo que finalmente colapsó en Europa Oriental.

Lenin habló de su carácter reversible y de la necesidad de “mucho intentos”

Y el Che, como marxista y leninista de pura esencia, abrazó la idea del socialismo como movimiento que realiza “muchos intento” y supone una gran voluntad y capacidad de acción revolucionarias, ausencia de dogma, innovación, imaginación en los análisis y en las propuestas superadoras.

Socialismo para el Che era un nombre para la “creación heroica” de que nos habló José Carlos Mariategui. Un proceso esencialmente creativo, entendido además como camino largo y difícil, no exento de reveses e incluso de derrotas mayores.

El Che fue agudo y perspicaz crítico del devenir altamente defectuoso y precario de los procesos de orientación socialista de Europa del Este y de su entronque ventajista con las luchas libradoras y las revoluciones en el llamado tercer mundo.

Todo esto explica porqué no se inmutó la solidez conceptual y ética de la obra del Che frente a esas derrotas perturbadoras. Y es porque la misma supone al socialismo como alternativa fuerte e imprescindible frente a un orden mundial capitalista llamado a destruir a los seres humanos y a la naturaleza ¡Ahora más que nunca antes!

El Che, repito, concibió el socialismo como proceso sujeto a extraviarse de ruta y a retroceder. Y sobre todo como movilización persistente, como proceso participativo, como vía de maduración y tema de conciencia sobre las transformaciones necesarias; como movimiento creador de nuevos valores y nuevos seres humanos, como tránsito a la libertad plena y al bienestar colectivo.

El socialismo del Che recupera muchos de los valores de la trascendente revolución del pensamiento social que representaron Marx y Engels y mucha de la creatividad y capacidad innovadora de V.I Lenin, siempre apuntando al corazón del capital.

Recupera así lo original pisoteado, dañado, olvidado.

Y es nuevo tambien en tanto se diferencia del “socialismo” que sucumbió y en tanto su concepción aporta su esencia anti-burocrática, su espíritu de búsqueda permanente, su insumisión frente al dogma, sus reflexiones sobre las realidades del capitalismo dependiente, su internacionalismo consecuente, sus valores éticos, su apego al rol de la conciencia y la voluntad transformadora, y sus agudas críticas al mercantilismo…Y aporta todo esto y más aun a las nuevas reflexiones respecto al socialismo apropiado para este Siglo XXI después de las lecciones recibidas en el Siglo XX.

Pero igual, el antiimperialismo del Che y su concepción sobre la violencia revolucionaria, su insistencia en la creación de una vanguardia revolucionaria, su visión sobre laguerra de todo el pueblo -más allá de la pertinencia actual de las vías de aproximación a los grandes cambios por los caminos de las luchas electorales y de las movilizaciones sociales- vuelven a ser referencias obligadas si se tiene presente la estrategia de guerra global de los EEUU y sus diseños de guerras de baja y alta intensidad para América Latina y el Caribe con la meta de revocar procesos de cambios, autodeterminación y reformas avanzadas en varios países y de apoderarse-vía militar- de los valiosos recursos energéticos, minerales y acuíferos de nuestra América

Y en el espíritu de búsqueda del Che, procurando rescatar lo válido-original de su proyecto transformador e incorporar las nuevas reflexiones relacionados sobre la manera de pensar el socialismo en estos tiempos, es preciso asumir la transición al socialismo desde de una intensa creatividad que posibilite progresivamente erradicar el sistema capitalista, su modo de producción, su modo de distribución, su ideología ,sus instituciones, su impronta cultural, su esencia clasista, su carácter patriarcal, su esencia adulto-céntrica, su programa ecocida, sus anti-valores racistas y antidemocráticos.

Igual asumirlo como vía de superación progresiva del mercado y de la propiedad privada sobre los medios de producción, distribución, servicios y riquezas naturales, y ruta hacia el establecimiento del intercambio basado en los precios, como medio hacia una economía y una sociedad basada en el intercambio equivalente de valores, en la solidaridad humana, sin Estado, sin burocracia, sin privilegios y sin represión de ningún tipo, repleta de libertades y abierta a la auto-superación y las más diversas formas de participación, escuela de formación de seres sin egoísmos y bondadosos.

Y porque el “socialismo” que fracasó carecía de muchos de estos atributos, al negar al capitalismo que representa todo lo contrario, estamos obligados(as) a hablar de un nuevo socialismo, suma de sus valores originales negados por los poderes burocratizados del denominado “socialismo de Estado”, de todo lo actual del acerbo guevarista no aplicado y de sus reflexiones y búsquedas no completadas, de las lecciones de la historia post Marx, Engels, Lenin, de los aportes de otros(as) pensadores(as) revolucionarios y del desarrollo posterior del pensamiento socialista hasta nuestros días.

Mayo 2009, Santo Domingo, RD.




Narciso Isa Conde